I: intimidad por Virginia Ungar
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Hace unos años estuve en Sydney invitada por la Asociación Psicoanalítica Australiana para trabajar con ellos en simposio que organizan anualmente. Una mañana tuve unas horas libres y fui a visitar el Museo de Arte Contemporáneo de la ciudad.
![Entrevista a Virginia Ungar Médica Psicoanalista presidente electa de la IPA. (Asociación Psicoanalítica Internacional).
Fotos Emmanuel Fernandez](https://www.clarin.com/img/2017/07/13/ByjCsyxLW_720x0.jpg)
Fotos Emmanuel Fernandez
Entré en una sala grande en la que había una gran plataforma con unos objetos hermosos con cúpulas doradas de diferentes tamaños y letras de madera. En un costado había una silla de madera iluminada con luz cenital. Cuando estaba por abandonar el lugar se acercó una pareja joven, los dos vestidos con ropas al estilo del siglo XVIII con géneros como el brocato y el terciopelo.
La joven llevaba una cofia y el hombre un sombrero, se veían notoriamente diferentes al resto del público que recorría el museo. Se detuvieron y la mujer me preguntó mirándome de frente: “¿Le importa si le ofrezco una canción como regalo?”. Yo me sorprendí, ella me sonrió y repitió la pregunta. Le respondí: “Por favor, adelante”.
Luego me señaló la silla iluminada y me pidió suavemente que me sentara. Lo hice y en ese momento empezó a cantar con una voz hermosa, en alemán. El joven se quedó a su lado, en silencio. Me resulta difícil describir lo que sucedió allí, el contacto que hicimos con esa bella mujer vestida de manera extraña, cantando en un idioma que no comprendí, mientras la gente pasaba a mi alrededor. Algunos sin detenerse siquiera.
En todo el tiempo que duró la canción no vi a nadie más que a ella y me concentré en escucharla cantar. Cuando terminó, tardé unos segundos en levantarme. Los dos me agradecieron y se retiraron tal como llegaron, caminando juntos de la misma manera en que llegaron.
Cuando pude salir de esa mezcla de sorpresa y bienestar, supe que se trataba de una instalación del artista, Lee Mingwei, nacido en Taiwan y que la había realizado unos años antes como “una escultura viviente”.
Se llama “Sonic blossom” y consiste en la acción de una joven cantante lírica que se acercaba a algunos visitantes para regalarles la entonación de un lied de Schubert. Lo propone como lo opuesto a la experiencia en una sala de Opera, en la que un artista canta para muchos espectadores anónimos, sentados en la oscuridad. Y refiere a esta experiencia como íntima.
De niño, en Taipei, su madre le cantaba lieds de Schubert a su hijo que era muy inquieto y de esa manera se calmaba. Años más tarde, él tocaba en piano esas canciones para su madre cuando ella se recuperaba de una cirugía cardíaca.
En relación a esta instalación, desde el psicoanálisis podemos ensayar varias hipótesis sobre la importancia de los espacios, o acerca del amor y también sobre la relación temprana madre-bebé tan estudiada como paradigma de un vínculo íntimo. También esta performance permite reflexionar sobre el Complejo de Edipo y varios temas más pero debo decir que la experiencia en ese museo fue para mi una revelación porque me hizo posible pensar que la noción de intimidad no tiene que ver solamente con aquello del orden de lo privado ni con el contacto de los cuerpos.
Quizás la práctica analítica, que tiene como escenario el consultorio -sin otros ruidos que las palabras del paciente y del analista- habían hecho que se relacionara la intimidad con un espacio cerrado. Esa tarde aprendí que se puede tener una experiencia de intensa intimidad aun rodeados de gente que caminaba y hablaba a nuestro alrededor.
Si bien la intimidad no fue considerada como un concepto psicoanalítico se puede decir que los que trabajamos con esta práctica hemos sido atravesados en nuestra “crianza” psicoanalítica por esta noción. En julio de 2017 se le dedicó un congreso de la Asociación Psicoanalítica Internacional, realizado en Buenos Aires.
Del siglo XIX a nuestro tiempo
Freud concedió una especial importancia a lo que denominó escena primaria refiriéndose a lo que podríamos llamar la “intimidad” de los padres -de la que el niño se siente excluido en la trama edípica-.
Le siguieron los desarrollos kleinianos en que el impulso a participar de manera intrusiva en la escena primaria cobra un lugar central. En las últimas décadas con el rápido avance de la tecnología se retomó el planteo lacaniano de extimidad para referirse a la vuelta hacia afuera de lo íntimo para ser exhibido.
La manera de subjetivarse siempre está relacionada con los códigos de cada época. Hoy habitamos un mundo hiperconectado y nuestro tiempo está signado no sólo por la prevalencia de la imagen sino además por los efectos de la exhibición de ella en las redes sociales, ya sea por el número de likes, visitas o retwitteos.
Se podría pensar que la intimidad ha sido devastada y de lo que se trata hoy principalmente es de exhibirla. Otra manera de pensarlo es que se ha transformado.
Las mutaciones en los códigos hegemónicos de la época han dado lugar a una experiencia de intimidad que no necesariamente está relacionada con un espacio delimitado por puertas. Un concepto más actual podía ser aquel de una intimidad “filtrada y consumida a través de ventanas”.
No parece sensato ni sensible pensar en alternativas excluyentes ligadas a lógicas binarias, tales como adentro/afuera, mundo interno/mundo externo o intimidad/espectáculo. Además es dinámica, se construye y deconstruye, se hace, se produce.
Por otra parte, en el mundo hiperconectado de hoy puede prevalecer la idea de que todo se puede alcanzar, mostrar y compartir en simultáneo (multiverso) y eso no es posible. La intimidad no va a poder volcarse por completo, algo del sí mismo siempre se guarda.
Por otra parte, por más que un sujeto se produzca o se “fabrique” para exhibirse, hay algo inefable de su ser que no puede mostrarse. Con el filósofo Ludwig Wittgenstein sabemos que el lenguaje no logra cubrir los distintos niveles de experiencia y podemos hacer esto extensible a los límites del espacio virtual y sus redes. La red no permite agotar todo lo que la mente puede contener y exhibir.
El psicoanálisis ofrece recuperar la posibilidad de detenerse para pensar, antes que actuar, y en otros casos para ayudar a construir la noción de intimidad a partir de la experiencia de pensar con otro, que quizás nunca vivieron.
Para algunos de nuestros pacientes el único espacio de intimidad con el que cuentan son sus sesiones de análisis. Podemos considerar la experiencia analítica como el espacio en el que la intimidad puede sobrevivir y florecer. La intimidad como espacio de reposo y procesamiento de emociones – de fábrica de pensamientos, sueños y símbolos- es necesaria.
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